chanakyanIti
- vijnanena aatmaanam sampaadayet
- sampaaditaatma jitaatmaa bhavati
- arthhasampat prakRtisampadam karoti
- prakRtikoShaH sarvakoShebhyoH gariiyaan
- avineetasvaamilaabhaat asvaamilaabhaH shreyaan
- mantrasampadaa hi raajyam vardhate
- mantrasamgrahaNe balam sampadyate
- alabdhalaabho naalasasya
- alasasya labdhamapi rakshitum na shakyate
- raajyatantreShu aayattau tantraavapau - foreign policy is a part of national policy (local-policy=tantram)
- aavaapo manDalanivishtaH
- neetishaastranugo raajaa
- anantaraprakRtiH shatruH
- hetutaH shatrumitre bhavishyataH
- hIyamaanaH samdhim kurvati
- tejo he sandhaanahetuH tadarthhaanaam (the only reasons for sandhi is tej)
- taataptaloho lohen sandhiiyaet
- na jyaayasaa samen ya (jyaayas - stronger)
- ariprayatnamabhisamiikShet
- durbalaashrayo duHkhamaavahati
- uddhataveShadharo na bhavet (dress up well)
- na devacharitam charet (but don't immitate gods)
- dvayorapiirShyatoH dvaiShiibhaavam kurviita (keep opposition divided)
- mRigayaaparasya dharmaarthhau vinashyataH
- na kaamasaktasya kaaryaanuShThaanam
- arthhatoShiNam ShrIH partyajati
- danDaH sampadaa yojayati
- danDaabhaave mantrivargaabhaavaH
- aatmaayattau vRddhivinaashau
- vRttimuulam arthhalaabhaH
- arthamuulau dharmakaamau
- arthhamuulam kaaryam
- upaayapuurvam na dushkaram syaat
- kaaryam puruShakaareNa lakShyam sampadyate
- asamaahitasya vRittiH na vidyate
- kaalaatikramaat kaal eva falam pibati
- niitijno deshakaalau pariikSheta
- jnaanaamanumaanaishcha pariikShaa kartavyaa
- duHsaadhyomapi susaadhyam karoti upaayajnaH
- ajnaaninaa kRitamapi na bahu mantavyam
- daaivam shaantikarmaNaa pratidveshaddhavyam
- kaaryavipattau doShaan varNayanti baalishaaH
- kaaryaarthhinaa daakShiNyam na kartavyam (???)
- kShiirarthho vatso maaturuudhaH pratihanti
- na daivapramaaNaanaam kaaryasiddhiH
- yaH kaaryaH na pashyati so andhaH
- aashritaiH api avamanyate mRidusvabhaavaH
- tiikShNadanDaH sarvaiH udvejanIyo bhavati
- alphasaaram shrutavantamapi na bahu manyati lokaH
- yaH samsadi paradoSham shansati sa svadoShabahutvam prakhyaapayati
- asamshayavinaashaat samshayvinaashaH shreyAn
- daanam dhamarH
- yo dharmaarthhau n vivardhayati sa kaamaH
- avamaanenaagatamaishvaryam avamanyate saadhuH
- baalaadapi arthhajaatam shRiNuyaat
- satyamapi ashraddheyam na vadet
- na alpadShaat bahuguNaa tyajyante
- naasti ratnam akhanDitam
- apriye kRtam priyamapi dveshyam bhavati
- namanti api tulaakotiH kUpodakakShayam karoti
- kShIraashritam jalam kShIrameva bhavati
- rajatam kanakasaMgaat kanakam bhavati
- na paapakarmaNaam aakroshabhayam
- utsaahavataam shatravo api vashii bhavanti
- nirutsaahaat daivam patati
- arthha siddhau vairiNam na vishvaset
- arthhaadiin eva niyatasambandhaH
- shatrorapi sutaH sakhaa rakShitavya
- shatrum chhidre pariharet
- aatmachhidram na prakaashyet
- ekaangadoShaH puruShamavasaadati
- shatrum jayati suvRittataa
- supUjito api durjanaH piidayatyeva
- chandanaadiinapi daavogniH dahatyeva
- bhartraadhikam rahasyuktam vaktumichchanti abuddhayaH
- anuraagaH tu phalen suuchyate
CSCO AMD ASX ALU DOX AOL AVG CAJ CGI GIB CSC EMC GT CTB HL SLW SWC SWK WHR TUP EXK PG
Writer बनने का सपना देखते रहने से कोई काम बनने वाला नहीँ है। मुझे अभी भी ये समझने की जरूरत है कि आखिर मैँ करना क्या चाहता हूँ। बार बार अपनी energy-levels मेँ कमी होने के कारण किसी काम तो ज्यादा देर तक नहीँ कर पाता। जिस काम मेँ भी हाथ लगाता हूँ वो अधूरा छोड़ कर आगे बढ़ जाना ही मेरी फितरत बन चुकी है। इसे बदलना होगा वरना कोई काम नहीँ होने वाला। मैँ यहीँ का यहीँ अपनी परिस्थितियोँ का गुलाम बनकर पड़ा रह जाऊंगा।
सबसे पहले ये जानने की जरूरत है कि वो एक चीज कौन सी है जिसे मैं अपनी जिन्दगी दे सकूँ। अक्सर बात संस्कृत पर आती है। संस्कृत महान् भाषा है, मृतप्राय है लेकिन शायद केवल इसलिये वो और भी महान् है। अगर वो एक modern भाषा होती तो मेरी इतनी दिलचस्पी नहीं बनती।
मेरी जिन्दगी में संस्कृत या संस्कृत जैसी किसी भी खूबसूरत चीज को पाने के लिये जो पौरुष चाहिये होता है उसे न जुटा पाने का जो कारण है वो ये है कि मैं पूरी जिन्दगी microscopic tendencies को दुनिया की big-picture में fit नहीं कर पाया। microsocopy मेरे लिये microscopy बन कर ही रह गयी, किसी macroscopic trend का भाग कभी नहीं बन सकी। मैं बहुत कुछ पढ़ा मगर कभी अपने nutshell के बाहर निकल न सका, कभी ये जोर से नहीं चिल्ला सका कि मैं इस संस्कृत का सर्वे सर्वा हूँ और मुझसे ज्यादा और कोई इसे नहीं जानता। हमेशा एक डर बना रहा कि मुझे कोई पसन्द नहीं करता मानो जैसे मैं किसी नीची जाति का हूँ।
इसके कई कारण हो सकतै हैं, सबसे बड़ा कारण शायद मेरे बाल्यावस्था के वो वर्ष हैं जो मेरी माँ के लिये कष्टपूर्ण साबित हुए। मेरी माँ अक्सर दुखावसादित रहा करती थीं। कई बार उन्होंने ये भी व्यक्त किया कि अगर हम दो, मैं और मेरा भाई, पैदा नहीं हुए होते तो वो मेरे पिता को कबका छोड़ कर चली गयी होतीं। भारतीय पारिवारिक जीवन ये इतनी आम बात नहीं है। फिर भी अगर हम उसी भारतीय समाज में रह रहे होते जहाँ औरतें अपनी भावनाओं के विरुद्ध समाज और पतिदेव की सेवा भर में अपनी तृप्ति पाती हैं तो शायद हम दोनों भाइयों के लिये real-world से इतना बड़ा disconnect नहीं भया होता। दुर्भाग्यवश मेरे युवावर्ष post-globalization India में गुजरे और एक तरफ जहाँ जमाना बदलता रहा और दूसरी तरफ individualism, liberty जैसे पाश्चात्य विचार जैसे मेरे दिमाग में घर कर गये।
मेरे आसपास बहुत लोग इसी समस्या का सामना कर रहे थे मगर उन लोगों की personality मेरे जैसी नहीं थी। अधिकतर लोग नाचने गाने और मजाखोरी में मग्न रहना जानते थे। मेरे लिये पढ़ाई लिखाई और खंडन मंडन सबसे बड़ी चीज थी। globalization के बाद सब कुछ पाश्चात्य हो चुका था। भारतीय भाषाओं का ह्रास होना लाजमी था। मेरी जैसी personality वालों के लिये ये सबसे बड़ा नुक्सान था।
आगे जाकर मैंने computer science पढ़ा मगर amazon या google मेँ शामिल होने का मेरा मन कभी नहीँ बना। जो अरमान थे finance में काम करने के वो paperwork और brown-skin के चलते कचूमर बन के रह गये। संस्कृत पढ़ने का मन हमेशा बना रहा मगर ये भय बना रहा कि केवल संस्कृत पढ़ते रहने से रोटी कैसे चलेगी, सिवाय professor बनने के और options क्या बचेंगे वगैरह वगैरह। हमेशा ये सोचता रहा कि दुनिया मेरे खिलाफ है और बाकी जो भी कुछ भी कर रहा है वो मुझसे ज्यादा बेवकूफ है। ऐसा सब कुछ उसी भय के कारण हुआ जिससे microscopy microscopy रह गयी।
कुछ दिन पहले Myer-Briggs के बारे में पढ़ा। मुझे नहीं लगता कि सब कुछ ऐसी किसी theory के बलबूते चलता है मगर अपनी INTP Personality से रूबरू होने के बाद इतना भर समझ में आया कि बस analyze करते रहना मेरी खुद की खामी भर है। मैं जिन्दगी भर दूसरों को बेवकूफ समझता रहा और अपने आपको ये भुलावा देता रहा कि मेरे failures दूसरों की बेवकूफियों की वजह से हैं मगर इस दौरान मेरा अपना दायरा छोटे से छोटा होता चला गया। मैंने सोचा मैं सब कुछ करनें में सक्षम हूँ मगर दुनिया मेरे पैरों तले खिसकती चली गयी। मैं बूढ़ा होता गया और मेरी जगह लेने के लिये पूरी फौज तैयार हो गयी। मैं अपने आपको intellectual मान के बैठा था मगर आखिरकार मैं एक बनिये की तरह रोजरोज का धंधा सम्हालने के अलावा और कुछ भी करने का बूता नहीं रख सका।
सवाल ये है कि अब क्या ? मैं एक मामूली मजदूर से ज्यादा कुछ नहीं हूं। मैं बस धंधे के लिये West में पड़ा हुआ हूँ और कुछ भी करने के लिये जो हिम्मत चाहिये होती है वो मुझमें नहीं है। क्या मुझे हिम्मत बटोरनी है या अपने पास जो भी मिल सका उसी में संतोष पा कर चैन करना पड़ेगा? उन दोनों चीजों के लिये फिर भी ये पता होना चाहिये कि वो कौन सी चीज है जिसमें मैं अपनी जिन्दगी निछावर कर सकूँ।
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The first-deltas in FTSE are clearly normally distributed. Technically we could make money, but the question is then only whether there is mean-reversion or not. 1.1 How can we know that we are at point from which the market would go up. A simple market-making strategy would be just buy low i.e. when the market goes down a lot, then it would eventually come up. We cannot bet with such an algorithm without betting on the drift component i.e. buy at a time when the market is too low (one can look at cyclicality trends or use a regime-switch type of approach). 1.1.1 Such type of prediction requires an overall prediction - my current predictions have been based on the moving average. If the market has been moving down a lot lately, then it is likely to move back up. What I have ignored in this analysis is the time horizon. How low is low is the perpetual question.
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Time Horizon is a key aspect - to backtest I should also make sure that the price does come up within a week. If not, we lose money by doing nothing. There is no trading when all the money is invested.
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